16 de diciembre de 2006

Chomsky es más un catalizador que un dios en altar, según biógrafo

Chomsky es más un catalizador que un dios en altar, según biógrafo
Agencia EFE
Lunes, 10 de octubre 2005

El lingüista y pensador norteamericano Noam Chomsky (Filadelfia, USA, 1928) es más un catalizador que un dios en el altar, según asegura su biógrafo, el investigador canadiense Robert Barsky, que acaba de publicar en España "Noam Chomsky. Una vida de discrepancia" (Península).

En una entrevista concedida a Efe, Barsky comentó que "para Chomsky, todas las personas son importantes, tienen un potencial, y nunca está subido en un pedestal desde el cual nos mira".

Barsky precisa que "Chomsky es un catalizador para que el resto desarrollen ese potencial y no un dios subido en un altar" y esa filosofía le lleva "a ponerse a nivel de todo el mundo y evitar el autoritarismo y el dogma".

El biógrafo confiesa que cuando se conoce a Chomsky "te das cuenta de que es como aparenta y por eso no te extraña que reciba en su despacho de la universidad a todo el mundo y le preste atención, independientemente del rango o la categoría de la persona".

Admite Barsky que es contradictorio escribir una biografía de un pensador que detesta el género biográfico, si bien matiza que "no se trata de una biografía al uso, sino de un retrato intelectual, con el objetivo de trazar todas las influencias de pensamiento, tanto históricas como actuales, que han llevado a Chomsky a sus actuales posicionamientos".

Entre esas influencias, destaca la Ilustración, Descartes, Humboldt, los anarquistas Proudhon, Bakunin, el anarcosindicalismo español, Bertrand Russell o Rosa Luxemburgo.

Barsky añadió que el movimiento anarquista catalán que funciona durante la Guerra Civil española es lo más parecido a las ideas sociales de Chomsky, que se alejaron de la tendencia marxista de su profesor universitario.

"Al igual que los anarquistas en 1936, Chomsky -sostiene el autor- no apuesta por el seguimiento de unas directrices como hacían los marxistas, sino que defiende que cada persona desarrolle sus propias ideas".

Barsky recuerda que "con estas ideas de libertad personal el movimiento anarconsindicalista resultaba una amenaza para el sistema y por eso fue perseguido por Franco y por los comunistas".

Esas ideas llevaron a Chomsky a sentirse más cercano del pensamiento del anarquista Rudolf Rocker, que no de Marx o Stalin, dijo el biógrafo.

Aunque en más de un ocasión Chomsky es comparado con el cineasta y también activista Michael Moore, la gran diferencia es que "el gobierno de Bush aborrece a Moore, a quien ve como el diablo, mientras que la discrepancia con las ideas de Chomsky no impide reconocer su trabajo científico, como filósofo de la mente y sus estudios de la lingüística".

Sobre el futuro, Chomsky es "optimista si piensa en la naturaleza humana, pero muy pesimista con el autoritarismo de Estados Unidos en el mundo o con la forma que tiene el ser humano de manejar el planeta".

Fuente:http://www.periodistadigital.com/ultima_hora/object.php?o=196986&print=1

4 de diciembre de 2006

El lenguaje humano según el minimalismo de Chomsky*

Por Joel Armando Zavala Tovar

Noam Chomsky, lingüista estadounidense, creador de la gramática generativa, inició una verdadera revolución en el campo de la lingüística en 1957 con la publicación de sus Estructuras sintácticas, en la que concibe al lenguaje como una facultad innata, que es uno de los soportes sobre el que se sustenta su gramática.
La gramática generativa, como el propio Chomsky lo afirma, trata de descubrir los mecanismos que intervienen en el uso del lenguaje para, de este modo, poder ser estudiados y dar cuenta de cómo estos se usan de manera creativa en la vida diaria. Este tipo de gramática surgió en el contexto de lo que se suele denominar “revolución cognitivista” de los años 50 y fue un factor importante para el desarrollo de ésta. Desde el punto de vista del cognitivismo, tanto el comportamiento como sus efectos son dejados de lado para su estudio, debido a que estos datos pueden proveer evidencia respecto a los mecanismos internos de la mente y los modos en que estos funcionan al ejecutar acciones e interpretar la experiencia.
La facultad del lenguaje puede ser considerada como una facultad biológicamente dada y única, en ese sentido, debe ser estudiada como un órgano biológico al igual que los científicos estudian el cerebro, el corazón y otros órganos del cuerpo. La naturaleza de esta facultad, al estar genéticamente determinada, supone un estado inicial de la misma, es por eso que podemos decir que una lengua es producto de la interacción de dos factores: un estado inicial y la experiencia. El estado inicial puede ser considerado como un “mecanismo de adquisición de lenguas” que procesa experiencia como input y genera lengua como output.
La gramática generativa ha evolucionado notablemente desde su primera etapa con la teoría estándar, pasando por el modelo de principios y parámetros hasta llegar al programa minimalista, que representa el estado actual de la gramática chomskyana. Esta última etapa considera que la facultad del lenguaje al interactuar con otros sistemas establece “condiciones de legibilidad” así, por ejemplo, el sistema senso - motor “lee” las instrucciones que tienen que ver con los sonidos, “las representaciones fonéticas”, generadas por el lenguaje. El programa minimalista necesita que se examinen algunos supuestos generalmente aceptados, el principal es el de considerar que el lenguaje tiene sonidos y significados, en términos actuales, esto quiere decir que la facultad del lenguaje involucra a otros sistemas de la mente/cerebro en dos “niveles de interface”, uno relacionado con los sonidos y otro con los significados. Esta propuesta afirma que el lenguaje puede ser entendido de mejor manera a partir de las condiciones de legibilidad de las interfaces y que lo que en algún momento la gramática generativa consideró mejor para entender las lenguas (aquí me refiero a los conceptos de estructura profunda y estructura superficial) fue descrito equivocadamente.
Desde esta perspectiva lingüística es posible considerar a la lingüística como una disciplina de las ciencias biológicas, pues, el objeto de estudio de la lingüística es un objeto de naturaleza biológica. A esto último, se le ha denominado biolingüística, es decir, el estudio del lenguaje como un órgano biológico.
Lo que presentamos aquí constituye el estado actual de la ciencia lingüística que día a día se nutre de otras disciplinas para tratar de comprender la facultad humana del lenguaje.


* Gran parte de este artículo contiene información del siguiente texto: Nuestro Conocimiento del Lenguaje Humano: Perspectivas Actuales de Noam Chomsky (conferencia dada en la Universidad de Concepción de Chile en 1996). Evito el uso de citas para facilitar la lectura del texto.

LIMA, NOVIEMBRE DE 2006.
© JOEL ZAVALA TOVAR, 2006

Linguistics blog

Página web oficial: http://www.linguisticsblog.tk/
Correo electrónico: jzavalat@pucp.edu.pe
Todos los derechos reservados. LIMA, 2011.
© JOEL ARMANDO ZAVALA TOVAR, 2011.

蒂桑爱乔尔 Sāng dì ài Qiáo ěr