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10 de enero de 2010

Sistema de denominación toponomástica de los ashaninka del Perú:¿cómo colocan los nombres los ashaninka?

Maggie Romani Miranda

En esta oportunidad les presento este interesante artículo de Maggie Romani Miranda (CILTA-Universidad Ricardo Palma, Universidad Nacional Mayor de San Marcos), sobre el sistema de denominación toponomástica de los ashaninka del Perú. Maggie en este artículo vincula los aspectos culturales de los ashaninka para relacionarlos con la manera en que ellos denominan a los lugares destacando la figura del sheripyari.
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21 de abril de 2008

El hombre de Neanderthal vuelve a hablar

Ha sido sin duda un silencio prolongado, puesto que nadie ha oído su voz durante los últimos 40.000 años, pero hoy el extinto hombre de Neanderthal está hablando, o al menos, un sintetizador instalado en una computadora lo hace por él.
Robert McCarthy, un antropólogo de la Florida Atlantic University, en Boca Raton, sur de Estados Unidos, reconstruyó el tracto vocal del hombre de Neanderthal para simular su voz y dice que a estos primitivos seres humanos les faltaban algunos sonidos básicos.
Estos sonidos permiten que hablantes con tractos vocales con tamaño diferente al del hombre de Neanderthal puedan entenderse, dijo McCarthy, en un discurso en la reunión anual de la American Association of Physical Anthropologists en Columbus, en el estado norteamericano de Ohio, el 11 de abril.

«Ellos debían hablar en forma bastante diferente. No hubieran tenido cómo pronunciar algunos de esos sonidos básicos que constituyen la base del lenguaje hablado», dijo.
En los años setenta, el lingüista Phil Lieberman, de la Brown University en Providence, Rhode Island, infirió las dimensiones de la laringe de un hombre de Neanderthal con base en su calavera. Su equipo concluyó que este hombre no habría contado con la sutileza del lenguaje humano moderno. Algunos investigadores criticaron este hallazgo, citando pruebas arqueológicas de una cultura oral y también errores en la reconstrucción original del tracto oral por Lieberman.

Pero un lingüista del equipo de McCarthy, inmutable ante las críticas, simuló el habla de Neanderthal con base en las reconstrucciones de los tractos vocales de tres hombres de Neanderthal. Los fósiles de 50.000 años fueron llevados desde Francia.
Modelando el tracto vocal del hombre de Neanderthal, el equipo de McCarthy logró producir un sonido como habría pronunciado la e, pero proyecta simular el sonido de una frase entera tal como habría sido producida por uno de esos ejemplares. Escucha la simulación de McCarthy de una voz neanderthal.

En contraste con la «e« del hombre moderno, la lengua del Neanderthal no tiene marcas distintivas, según la simulación computadorizada. Aunque esta diferencia lingüística sea sutil, puede haber limitado el habla del hombre de Neanderthal, dice McCarthy. Escucha la simulación de la voz de un humano moderno.

El gen del lenguaje
Esta conclusión no coincide con el tamaño del cerebro del Neanderthal, lo suficientemente grande como para haberle permitido adaptarse al lenguaje, dice Erik Trinkaus, un antropólogo de la Washington University de St Louis. «En definitiva, lo que importa no es la anatomía de la boca sino el control neuronal sobre ella».

El hombre de Neanderthal tenía el gen que se ha dado en llamar «del lenguaje», afirma Trinkaus, con base en descubrimientos de investigadores que el año pasado descubrieron que este antepasado nuestro contaba con una versión del gen que en los seres humanos actuales se llama FOXP2.

Las personas que no tienen ese gen sufren disturbios del lenguaje y, por otra parte, los seres humanos tienen una versión de este gen que es diferente de las de los otros animales, incluyendo los chimpancés, nuestros parientes más cercanos.

Por otra parte, algunas evidencias genéticas indican que el lenguaje modeló la evolución de los seres humanos en los últimos milenios. John Hawks, un antropobiólogo de la Universidad de Wisconsin en Madison, también habló en el encuentro de Ohio, donde dijo que algunos genes importantes para la audición han cambiado rápidamente en los seres humanos modernos, quizá porque los genes lo ayudaron a elaborar nuevos y más complejos lenguajes.

«Algo ha cambiado en los últimos 40.000 años», afirmó. «Tal vez porque nuestros oídos se han tornado más sensibles para percibir sonidos que se han venido modificando en los últimos milenios».

20 de abril de 2008

El pensamiento complejo de la gramática generativa

Joel Armando Zavala Tovar
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
joelzavalatovar@hotmail.com
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"Mi andadura se ha visto marcada por sucesivas
reorganizaciones de mi modo de pensar"

Edgar Morin

En este breve artículo trataré algunas ideas básicas de la gramática generativa que permiten asociar la teoría lingüística con el paradigma de la complejidad propuesto por Edgar Morin. Para lograr estos fines, empezaré explicando en qué consiste dicho paradigma para posteriormente ir relacionando dichos conceptos con los de la gramática generativa.

Paradigma de la complejidad.

El paradigma de la complejidad es un paradigma epistemológico que consiste en una forma de conocer la realidad uniendo gran parte de los saberes fragmentados, producto del surgimiento de la ciencia moderna en el siglo XVII, con el propósito de tener una visión transdiciplinar y multidimensional pero, al mismo tiempo, siendo consciente de la finitud de dicha realidad.”La ambición del pensamiento complejo es rendir cuenta de las articulaciones entre dominios transdiciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador (…) pero sabe, desde el comienzo, que el conocimiento completo es imposible”. El pensamiento complejo, por último, postula que el estudio de la experiencia humana es, necesariamente, multifacético y supone reconocer que la mente humana no existe como una entidad divorciada del cuerpo ni desvinculada de tradiciones familiares, sociales, políticas, étnicas, culturales y que los seres humanos tienen, a la luz retrospectiva del fin de la guerra fría y del surgimiento de un mundo globalizado, un destino planetario común. (Morín, 2007).

Aplicada a las Ciencias Humanas y Sociales, la transdisciplinariedad permite constatar las continuidades y discontinuidades de los fenómenos sociohumanos integrando las explicaciones y visiones que ofrecen las nuevas Ciencias de la Complejidad. (Romero, 2003).

Gramática generativa y paradigma de la complejidad
Ahora que ya sabemos a lo que se refiere el paradigma de la complejidad. Mencionaremos algunos de los puntos en que podemos asociar este paradigma con la gramática generativa. En primer lugar, la gramática generativa, además de enfocarse en el estudio de la competencia lingüística del hablante, pone atención en algunas cuestiones fundamentales de la naturaleza de la facultad lingüística, su constitución, adquisición y uso (Chomsky, 1989). Dicha facultad lingüística al ser caracterizada como un órgano biológico, requiere del apoyo de otras disciplinas como la biología, la neurología, la psicología (por citar algunas) para tener un conocimiento más amplio y enriquecedor. En este punto, observamos que esta teoría lingüística no opera solo dentro del dominio de las ciencias lingüísticas sino que integra a otros campos del conocimiento para tener un mayor conocimiento de su objeto de estudio, aquí estamos frente a uno de los principios del pensamiento complejo: la transdisciplinariedad.

En segundo lugar, este tipo de gramática emplea para la descripción de la computación lingüística una serie de símbolos que provienen de la matemática y la lógica (reglas de estructura de frase, notaciones de estructuras barradas, función Xn-1 en la Teoría de la X-Barra, etc.) y un conjunto de asunciones fundamentales como el innatismo y el naturalismo de la facultad lingüística, provenientes de la filosofía, a lo que dentro del pensamiento complejo se denomina: pensamiento sistémico, que a diferencia de la transdisciplinariedad, se asocia dentro de la teoría misma y no con las disciplinas necesarias para enfocar el objeto de estudio: la facultad lingüística.

Finalmente, la gramática generativa, considera necesario el papel de la experiencia del hablante en la determinación de los estados de la facultad lingüística a través del establecimiento de parámetros necesarios para llegar a un estado final que es cada una de las lenguas particulares (chino, español, francés, alemán, etc.), además del reconocimiento de que la mente humana no existe como una entidad divorciada del cuerpo, sino revisemos algunos de los postulados del neocartesianismo en los que se apoya esta gramática. En conclusión, la gramática generativa es una teoría del conocimiento que representa al pensamiento complejo que es necesario para una mejor aprehensión de la realidad, en este caso, de la facultad lingüística, un órgano biológico, caracterizado a lo largo de toda una larga tradición dentro de las ciencias del lenguaje, desde la Teoría Estándar, la Teoría Estándar Extendida, el modelo de Principios y Parámetros y, actualmente, el Programa Minimista que pretende ser el acrisolamiento y una evidencia del paradigma de la complejidad dentro de las Ciencias Humanas.

Bibliografía:

Chomsky, Noam. 1989. El conocimiento del lenguaje. Madrid, Alianza Editorial.

Morin, Edgar. 2007. Introducción al pensamiento complejo. Barcelona, Gedisa.

26 de febrero de 2008

Computación y lingüística: las interfaces hombre-máquina

Por Joel Armando Zavala Tovar

Bajo del autobús y me dirijo hacia uno de los cajeros automáticos, al llegar, encuentro a un grupo de personas haciendo la cola para retirar dinero o realizar algunas otras operaciones bancarias. Mientras voy esperando me doy cuenta que mi Ipod se encuentra con poca batería, sé que estoy lejos de casa y no podré cargarlo a tiempo, por ello, desactivo algunas opciones que me permitan ahorrar energía. Recibo una alerta de cita en mi celular y me doy cuenta que se me hace tarde, tengo que ir a la universidad para conversar con un amigo.
Aunque parezca una paisaje habitual, me sorprendo mucho al ver cómo mi especie de 'dependencia electrónica' me ayuda mucho en asuntos de la vida cotidiana, como comunicarme con personas, divertirme, realizar operaciones bancarias, etc. Pero me pregunto, ¿cómo se puede lograr todo esto?
Una de las razones fundamentales aparte de la tecnología y la complejidad de los sistemas electrónicos, me parece la forma en que estos aparatos llegan a nosotros de manera muy amigable. Por ejemplo, cuando llego al cajero e inserto mi tarjeta de crédito veo que me salen unos cuadros de opciones que me dicen que debo elegir una de esas opciones, al seleccionar una de ellas se realiza mi operación y una vez culminado el proceso la máquina se despide con un saludo generoso y me indica que debo retirar mi tarjeta. Ahora bien, comparemos este acto cuando me dirijo a una de las ventanillas del banco, doy mi tarjeta a la cajera y ella me pregunta: ¿qué operación desea realizar?, elijo una de las que ella me brinda y una vez realizada la operación se despide de mí. Exactamente lo mismo que realiza la máquina, mutatis mutandi. Este tipo de forma de emular el lenguaje humano a través de las máquinas es una de las tareas de la lingüística computacional. Tal vez no nos llevaremos una sonrisa o una cálida mirada, pero todo esto es cierto; los celulares nos presentan un menú de tareas como si un locutor te estuviera dando a elegir entre una serie de actividades. La computadora nos muestra el mensaje de alerta, cuando queremos abrir una web poco segura, como si pasearas con tu mamá por el parque y ella te dice que no camines por tal lugar porque puede ser peligroso. A todo esto se les denomina interfaces hombre-máquina que consiste en emplear softwares que nos permitan realizar determinadas operaciones a través de un lenguaje simulado en el que hay interacción entre un usuario y una máquina. Ese lenguaje simulado es justamente el lenguaje humano. Dentro de la lingüística computacional muchas de estas operaciones siguen modelos lingüísticos, es decir, la estructura de una interfaz se realiza modularmente, por lo tanto, hay una sintaxis y semántica que generan outputs (enunciados).
Muchos de estos sistemas y módulos operacionales (computacionales) han contribuído en la lingüística teórica y viceversa, pues, cuando se realizan los modelos computacionales se siguen muchas de las operaciones mentales que nos permiten generar el lenguaje, además, los sistemas computacionales permiten clarificar algunas nociones de la teoría lingüística, por ejemplo, la finitud discreta, recursividad y derivación. Aunque sabemos que el lenguaje de autómatas no podrá llegar a ser igual que el humano, primero, por la naturaleza biológica y segundo porque aún no se han solucionado muchas de la preguntas básicas sobre el funcionamiento de la facultad del lenguaje, algunas ideas surgen de este debate, una de ellas es si el lenguaje es perfecto, otras de ellas son si las operaciones mentales son económicas, si realmente existen una organización modular. Finalmente, creemos que en estos últimos 25 años los estudios para responder a estas cuestiones nos han revelado grandes avances, sobre todo con el modelo de Principios y Parámetros y el Programa Minimalista.

23 de febrero de 2008

Sobre la jerga

Ayer 22 de febrero me di un ya habitual paseo por La Habitación de Henry Spencer, minutos después de haber visto que en el nick de Messenger de Henry decía: "Agustín Panizo y la jerga peruana en la Habitación de Henry Spencer". Después de haber visto la entrevista y aunque para algunos como yo la información brindada resulte no muy novedosa, me pareció una conversación amena y sobre todo productiva, pues, es una manera de que la gente conozca nuestra disciplina y clarifique algunas ideas, por lo general, prejuicios, que se tiene sobre el lenguaje. En fin, esperamos nuevos posts. Acá les dejo el link para que vean el post de Henry y el video de la entrevista: http://lahabitaciondehenryspencer.com/2008/02/22/agustin-panizo-y-la-jerga-peruana/

Véase también: Los castellanos del Perú y La jerga nacional en La Peña Lingüística

Linguistics blog

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